据传，“漕帮”和“青帮”的名称由来，是因为安庆省城“卫山头”老安庆卫署门前东、西两座牌坊：“漕肃”坊和“屯清”坊，以“漕肃屯清”首尾各取一字得名。传说毕竟是传说，不过“青帮”的确出自“漕帮”，青帮原名“安清帮”，后更名为“清帮”、“青帮”。旧时的青帮主要分为两派，一是以浙东与台州地区的“浙江帮”，另一个就是以安徽江北与皖北地区的“安徽帮”。
安庆文史泰斗程小苏先生编撰的《安庆旧影》，同样也记载了『安庆卫』：“明制安庆营设守备，以都指挥体统行事，辖安庆九江二卫。安庆卫有指挥使千户、百户，清顺治初裁革，改设卫守备，专司芦课屯粮征解济运之事，其署之设久矣。署在双沟，卫山头即以此而名。嘉庆二十一年（年），守备吴镇远建之而规制始备，大门外有东西二坊，东曰“漕肃”，西曰“屯清”，大堂左有丰盈库，二堂有东西花厅，三堂有东西书房。阮忠节、孝烈二公祠，在署之东，咸丰间同毁。同治间建营房，阮公祠干民国三年（年）重建，而卫署不明其故迹矣。”
图八十一安庆卫漕运首建天津最早清真寺“金家窑清真寺”
据世居卫山头湖北会馆的张老，十多年前的回忆：“卫山头以前有一处祠堂名叫‘阮公祠’，祠堂里面有一座非常高大的古戏台，祖祖辈辈流传下来说，中国的‘京剧’就是从这里诞生的，‘四大徽班’也就是从这里唱出去的。”老人的回忆，大多是市井流传，作为地方文史学者，对这样的回忆是不能采信的；但张老的回忆却是我们家乡非常宝贵的无形财富，它是名城老安庆市井文化的一个缩影，也是皖江历史文化的一种传承！
笔者很庆幸，张老在人生最后的岁月当中，无意之间能将这么宝贵的回忆告诉了笔者，也许没有当年与张老的相遇，国家历史文化名城将失去一段历史的记忆！当笔者想到“阮公祠”与“京剧”，心中有种预感：安庆城阮姓名人会不会与阮鹗、阮自华、阮大铖家族有关？如果真与戏曲世家阮氏家族有关，也许这是安庆一件重大的文史发现。
图八十二民国三十七年版『安庆市区图』上阮公祠
笔者首先查看安庆文史泰斗程小苏先生编撰的《安庆旧影》，在前文『安庆卫』中看到：“阮忠节、孝烈二公祠，在署之东，咸丰间同毁。同治间建营房，阮公祠干民国三年（年）重建，而卫署不明其故迹矣。”随后在『阮忠节、孝烈二公祠』中看到：“在旧安庆卫署之东，祀明赠尚宝少卿阮之钿及阮之钎，咸幸毁，连同卫基建营房，民国三年（年）就此复建。”
阮之钿，字实甫，安庆邻里状元刘若宰举荐任谷城知县，后张献忠叛乱遭其杀害。阮之钎，字韬甫，乙酉叛兵破城抢夺，之钎挺身保护母亲，被贼兵所杀害。阮鹗兄长阮鹏有二子：阮自嵩、阮自岱，阮自嵩与阮自华是堂兄弟，自嵩名气超过自华。清康熙六十年《安庆府志》有阮自嵩传：“嵩有二子十二孙，之钿令谷城死忠，之钎遇溃死孝。”阮之钿与阮之钎是阮自嵩之孙，是阮自华堂孙。
图八十三明清安庆卫阮公祠梨园故址
阮自华是安庆戏曲鼻祖，其“阮家戏班”滋生培育了“京剧”之源“徽班”。阮公祠全名是“阮忠节、孝烈二公祠”它的建造是明末，此时卫山头还是安庆卫署之地，阮公祠为何建造在安庆卫军署内偏东的地方？不过阮公祠建造大型古戏台，至少可以确定在明清时期，它的服务对象是安庆卫军民。徽班艺人从皖河而来，第一站自然是安庆省城，他们搭乘安庆漕运粮船顺江而下扬州，阮公祠古戏台也许是安庆籍徽班领袖们最先表演的大舞台。
史料记载，安省徽班艺人经常搭乘安庆船帮粮船，每到一处码头，徽班艺人为漕帮船工搭台唱戏。安庆同乡相互扶持，徽班新秀源源不断走向全国舞台。如此，就不难理解安庆卫署之地为何建造阮公祠古戏台？“漕帮”、“青帮”和“徽班”建立的合作关系，说不定最先就是在安庆卫署阮公祠古戏台建立起来的。过多的历史巧合，需要今后更多的史料去考证；不过安庆卫署阮公祠古戏台，就是后来的梨园祖师庙，这一点基本可以确定。
图八十四民国三十七年安庆卫山头、卫门及卫门口
民国众多史料期刊皆记载，安徽省城梨园祖师庙位于安庆市东北卫山头。甚至在民国三十七年（年）版『安庆市区图』上，卫山头安庆卫署及梨园祖师庙位置清楚的标明了“阮公祠”。据老艺人张云清、鲁桂春回忆，安庆市梨园祖师庙坐落在安庆市双井街西侧卫山头，抗战后重建，始建年代不详。年5月3日在双井街西侧卫山头公寓建筑工地发现民国三十五年（年）《安庆梨园协会修建祖师庙落成典礼纪念碑》，碑高厘米、宽84厘米、厚18厘米。
卫山头除了“漕帮”、“青帮”和“徽班”，还有一位名气更响、影响更大的历史名人诞生在这里，这人便是中国共产党创始人、中共中央第一任至第五任总书记、五四运动总司令、安庆历史名人：“陈独秀”先生。
图八十五陈独秀先生诞生于卫山头后营
太平天国运动时期，陈独秀祖父陈章旭携长子陈衍藩投笔从戎，安庆省城攻克收复前半月，以知府录用的陈衍藩离军归里，途中被太平军杀害。遂陈章旭被安置居住在“卫山头”安庆营（即练防后营，一说街山头后营十八家）。清光绪五年八月二十四日（年10月9日）寒露这天辰时，中国近代史上赫赫有名的“陈独秀”先生诞生于安庆省城北门内卫山头“后营”。
清光绪二十二年（年），十七岁的陈独秀在安庆参加乡试考中秀才，被卫山头巡防营原统领、后晋升为漕运安徽副将的高登科获知，将其长女高氏许配给陈昔凡嗣子陈独秀。据陈独秀著《实庵自传》记载清光绪二十三年（年）七、八月陈独秀同大哥陈孟吉去南京乡试时，陈家依旧居住在卫山头后营。
图八十六年轻时期的陈独秀老照片
据《安庆市军事志》记载：“光绪24年（年），军队裁减整编，改编为定安练军营。”安徽练军大规模扩充“至光绪24年（年），安徽防、练军增为人。”查冯煦修陈师礼撰《皖政辑要》，清光绪二十四年（年）驻省练军分立中、左、右、炮四营，及长庆前、后两营。卫山头不仅仅只有巡防营，还有练军右营及后营等驻军。正是这一年，陈独秀一家搬离卫山头后营；陈独秀长子、中共早期领导人“陈延年”诞生于安庆南城培德巷东口一号旧居。
“卫山头”之东的“街山头”，可以说没有人知晓，并听说过这个地名；但“街山头”的名字，的的确确无数次的出现在近代史料或档案之中。例如：民国十五年（年）安庆发生的震惊全国的火药库爆炸案，全国各大媒体一致报道有伤者居住安庆东北城区“街山头”，例如民国十五年（年）2月4日的《申报》报道『安庆炸毙苦力损失调查记』中就有这样的记载：“已死亡者，有白刘氏一名，怀宁人住城内街山头，又其子白猎狗一名。”
图八十七清光绪三十三年《安徽省城厢图-安庆府城》卫山头巡防营及后营
除了全国各大媒体的报道，近代安庆省城所有测绘地图，也都清晰的标明“卫山头”之东有“街山头”。例如清光绪三十四年版『安徽省城厢图之安庆府城』、民国二十年版『安庆城区图』等，在图中空白的地方，非常显目的采用较大字体，标注“街山头”这一闻所未闻的神秘地名。难道街山头的“街”是“道署街”的意思？这只是笔者质疑它的一种猜测，笔者更多的认为它是晚清光绪三十三年（年），安徽陆军测绘学堂测量时的失误，测绘学堂师生误把实地测量并登记的“卫山头”误写成“街山头”。
道署街，听到它的名字大家都会猜到，这里以前一定有一处重要的部门“道署”。是的，它就是安庆近代历史上著名的“安庐道”、“劝业道”及“安庆道”。安庆文史泰斗程小苏先生编撰的《安庆旧影》，记载了『安庐滁和道』：“署在城东北之卫山头。同治初，省会自合肥还治，乃增设安庐滁和道，与风颖徽宁两道鼎足而三。
图八十八清光绪三十四年《安徽省州府厅之省城图》后营、卫门及街山头
署于此时新建者，大门前障以屏壁，左右东西辕门与围垣相接，大堂二堂三堂东酉花厅，与各署之规制相类似，其东偏则有园林之胜，一沼清涟，万象澄碧，佳境也，昔人名曰“惺园”，中有水榭三间，凭拦四顾，宛在舟中，民国十年（年）李范之摄安庆道篆时，题为画舫斋，窃欧公之斋名以为名，尝有诗云：试从前哲借嘉名，故作雷同笑后生。老去半山狂态在，谢公墩与古人争。
园中花木葱茏，玉兴尤胜，啸楼集中，所谓庭前烂漫春如海，一夜花开万玉盘者此也，光绪未改劝业道。民国三年（年），仍采前清三道制，适旧按察司署毁于火，遂为财政署。沦陷时日寇以东北城内外为防区，破坏为甚，残存之周垣，其砖石又为居民窃取殆尽，铜驼荆棘，曷胜慨然。”
图八十九道署街北旧有安庐滁和道、安庆道、劝业道、财政厅等
“安庐道”，全名“安庐滁和道”，冯煦修陈师礼撰《皖政辑要》记载，安庐滁和道设立于清同治五年（年），清光绪三十三年（年）裁撤安庐滁和道，改“安庐道署”为“安徽劝业道署”；民国初“安徽劝业道署”更名为“安徽实业司署”，民国三年（年）复设“安庆道”，民国十五年（年）再废“安庆道”，“安徽财政厅署”迁入“安庆道署”，直至抗日战争爆发。
图九十街山头道署街古街走向格局依旧
解放后老“安徽财政厅署”改建为“安庆师范学校”及“安庆师范学校附属小学”，即今“安庆师范学院”及“安庆市健康路小学”。卫山头，是一座政治山头、军事山头，也是人文名山、戏曲名山、教育名山，是皖垣历史文化最为深厚的山头之一，因此卫山头成功入选为“九头十三坡”也就不足为奇！
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